Jesucristo, fundamento del cristianismo primitivo y la expansión de la fe en el mundo antiguo

Ciencia Bíblica

Por: Oscar A. Viramontes Olivas

violioscar@gmail.com 

La historia del cristianismo no comenzó con la fundación de una institución opresiva ni con la proclamación de un emperador, no fue inspirada por los salones del conocimiento, ni por algunos filósofos griegos y romanos discutiendo sobre el destino que aguardaba al hombre en las columnas de Atenas, comenzó de forma mucho menos espectacular, mucho más explosiva, comenzó, en una pequeña provincia bajo el poder romano cuando un carpintero galileo (Jesús) paseaba por las aldeas polvorientas, proclamando a la gente que el “Reino de Dios estaba cerca” (Marcos 1:15). 

Nadie podía imaginar que sus palabras trastocarían la historia de la humanidad, los seguidores de Jesús de Nazaret, lo percibían como brillante pedagogo, reformador, como muchas de las figuras existentes en aquel momento. Para ese grupo, Jesús se refería a algo muy diferente, no estaba para dirigir a muchos, sino para llevar al hombre a Dios, esta convicción no se materializó para ellos siglos después, y no surgió en largos debates teológicos, se evidenció en la primera predicación de los apóstoles, registrándose en las sagradas escrituras, en los textos que componen el Nuevo Testamento. Los más antiguos, muestran que toda la esperanza en la primera comunidad cristiana se basaba en Cristo, el crisol, se dio a sus discípulos en la última noche que Jesús se abrió.

 Los líderes religiosos se encontraban inquietos para el momento preciso de arrestarlo, y la ciudad estaba densamente poblada de peregrinos que habían descendido para celebrar la Pascua, y en medio de esa confusión en el mismo corazón del ministerio de Jesús, estaban las palabras que marcarían el rumbo de lo que sus discípulos llegarían a ser: "Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí" (Juan 14:6). Esa declaración no permitía lecturas ambiguas, Jesús no nos señaló una dirección espiritual entre muchas otras posibilidades, se describió a sí mismo, como el único camino hacia el Padre, esta declaración, fue escandalosa para algunos, pero estableció la base para construir sus vidas por el resto de su existencia, llegando a un punto culminante unas horas después. Jesús había sido arrestado, rápidamente condenado, públicamente degradado y crucificado por las autoridades romanas. 

A los ojos del mundo, entonces, todo había terminado, los discípulos se retiraron llenos de miedo; parecía que el mismo movimiento que apenas comenzaba a emerger, había sido destruido hace tiempo en las calles de Jerusalén. Pero entonces sucedió algo que alteró completamente a los hombres asustados. Los mismos discípulos que se habían escondido, pronto aparecieron, informando al mundo entero en plazas y templos con una confianza que resultaba sorprendentemente increíble, tenían fe en que Jesús había resucitado, y que, la muerte no tenía la última palabra; esa certeza, produjo un efecto revolucionario que cambió por completo su conducta, Pedro, quien días antes había negado conocer a Jesús, se presentó ante el Sanedrín sin miedo, enfrentado por las mismas personas que lo habían ejecutado, pronunciando una de las declaraciones más poderosas jamás registradas en el libro de los Hechos de los Apóstoles: "En ningún otro hay salvación" (Hechos 4:12). 

El sermón fue una revelación para el Sanedrín al final de su ministerio, no invocó el honor de la Ley, ni el de las generaciones de Israel, ni la religión, afirmó que toda la esperanza de la humanidad residía en Cristo; ese tipo de lenguaje, era muy incómodo en el clima religioso del primer siglo, por ello, los judíos esperaban al Mesías, pero pocos permitían la idea de que un hombre crucificado pudiera ocupar tal posición en la sociedad. Al mismo tiempo, el Imperio Romano, era una extensión llena de otras nacionalidades, cada sociedad tenía sus propios dioses, templos y rituales, ningún desafío al orden político de Roma, se encontraba con tolerancia religiosa y un nivel de tolerancia que se desbordaba. 

Los cristianos sacaron ese equilibrio de balance, no solo anunciaron una nueva religión que pudiera coexistir con otras; ningún otro nombre, declararon, podía producir salvación sino el suyo, el de Jesús. Esta exclusividad, rápidamente los convirtió en objetos de sospecha y persecución, y a medida que se extendía a ciudades y pueblos como Corinto, Éfeso, Filipos y luego Roma, surgió una figura decisiva, Pablo de Tarso. Un antiguo perseguidor de cristianos, se convertiría en el propagador más influyente del Evangelio entre los pueblos gentiles. Fue a través de sus cartas, por ejemplo, que la identidad de Jesús se convirtió en el fundamento último de la fe cristiana. 

En su primera carta a Timoteo, escribió una frase que resume toda la teología apostólica, diciendo: "Porque hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres: Jesucristo, hombre" (1 Timoteo 2:5). Y así, anunció a sus seguidores que no podía haber ninguna autoridad religiosa, ningún sacerdote, ningún gobernante, y ninguna filosofía que pudiera servir como mediador allí. Que Cristo formaba el único puente entre Dios y la humanidad, pero la visión apostólica fue aún más allá, las cartas paulinas retrataron a Jesús de manera mucho más amplia, desde Salvador, hasta el Señor absoluto del universo, aquí, Dios le da “El nombre que es sobre todo nombre” (Filipenses 2:9–11), para que toda rodilla se doble ante Él, dice la carta a los Filipenses. 

Eso fue una declaración profundamente política, el Imperio Romano consideraba al Emperador como señor y guardián de este mundo, y pertenecer a ese culto, era lealtad al Estado, pero, de hecho, el cristianismo reconocía que solo había un verdadero Señor, Jesucristo. Esa simple señal de lealtad, podía costar la libertad, el exilio o la vida. Años después, el Apocalipsis, el texto del Evangelio, añadiría al refuerzo de esta imagen y más de un siglo después, Cristo es retratado victorioso en el libro del Apocalipsis, y un título impreso en su manto con un título: "Rey de reyes y Señor de señores" (Apocalipsis 19:16). Pero para las comunidades perseguidas de pequeños cristianos, esas palabras no eran metáfora poética, para ellos, era una nota de esperanza ante el poder tan inexpugnable de Roma. 

La practicidad en el mundo real de esta convicción fue notable, la fe ya no podía definirse exclusivamente en términos de suscripción a ciertas reglas religiosas, era la relación con Cristo mismo. Él era la puerta, el fundamento, el pastor, el mediador, el autor de la salvación; Él, sentó las bases para el marco del cristianismo primitivo, y la convicción de que había triunfado sobre la muerte con la resurrección. Los primeros misioneros, impulsados por esa certeza, emprendieron viajes que parecían imposibles; viajaron por el Mediterráneo en barcos delicados, miles de millas por caminos difíciles, y proclamaron el evangelio en ciudades donde nunca habían conocido a Jesús. Tal entusiasmo, no era para todos, muchos soportaron prisión, golpizas, expulsiones y juicios, otros, fueron ejecutados, sin embargo, toda la persecución no logró detener la expansión del cristianismo. 

Cuanta más presión había, más determinados parecían esos fieles, las tropas y los políticos no ejercieron su poder, estaba fundamentado en tal pensamiento, que Cristo era el único Salvador, y la muerte no tenía capacidad para poner fin a la esperanza, esto es, la disparidad que surgió muchas veces en el cristianismo durante los siglos; la estructura de la Iglesia, las doctrinas, la autoridad y posición de la Iglesia; las cualidades interpretativas de diferentes argumentaciones teológicas sobre partes escriturales de la Biblia, y las consecuencias de la tradición, fueron objeto de disputa. 

La ortodoxia cristiana, sin embargo, es una cuestión de creencia profunda y arraigada, estos conceptos divergentes, contribuirían a la formación de denominaciones del cristianismo, pero todas estas discusiones, caen dentro del contexto de una verdad histórica con la que los estudiosos del Nuevo Testamento en su conjunto, pueden afirmar: “Los escritos más antiguos de la fe cristiana, identifican a Jesús como el punto culminante de la religión de la iglesia primitiva”. Su afirmación de que Él era el camino hacia Dios, es el único mediador, el Señor resucitado, es uno de los signos más antiguos y verdaderos que se pueden ver en el cristianismo primitivo. 

Han pasado casi dos milenios desde aquellas antiguas sesiones de predicación en las calles de Jerusalén; enteros imperios desaparecieron, las civilizaciones florecieron y desaparecieron; las nuevas filosofías, ideologías y movimientos religiosos florecieron, sin embargo, como siempre ha sido el Nuevo Testamento, con sus historias y escritos, los registros encontrados, allí resuenan lo que despertó a esos primeros creyentes desde el principio. Es la narrativa de hombres y mujeres dispuestos a dar sus vidas por algo que consideraban necesario, un valor que pensaban era innegociable en la persona de Jesús, el mismo Jesús de Nazaret. Y esta fue la certeza sobre la cual una de las tradiciones religiosas más poderosas tuvo su fundamento, una arraigada en los rincones más remotos del Imperio Romano, una que había comenzado en tal imperio, para dejar su huella para siempre en la historia del mundo, y la historia del hombre o en el curso más amplio de la historia.

Oscar A. Viramontes Olivas, licenciado en teología, con maestría en teología en Ciencia Bíblica y actualmente, estudiante de doctorado en Teología en Ciencia Bíblica en la Universidad Internacional Ágape en California.